معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان مطالعات هنر و رسانه 2676-7805 1 2 2019 11 18 Typology and Validity of the Situations in the Quran's Stories from the Perspective of Jaap Lintvelt گونه‌شناسی و موقعیت‌های روایی در قصه‌های قرآن از منظر ژپ لینت‌ولت (قصۀ حضرت نوح، حضرت صالح، اصحاب فیل، اصحاب کهف از کتاب محمد محمدی اشتهاردی) 87 118 100 FA مهدی جوزی طلبه سطح چهار حوزه علمیه قم و کارشناسی ارشد ادبیات نمایشی . محمدعلی خبری استادیار جهاد دانشگاهی، تهران. Journal Article 2018 12 21 The Quran is a book of knowledge and guidance in which stories told to achieve the purpose. The stories can be considered from the aspects of validity. Narrative or science of action is a branch of science that studies narrative techniques and structures that are embodied in the literature, too. This science examines the internal techniques of a relationships itself narrated from a story. Jaap Lintvelt is a narrative that bases its definition on a actors on the one hand and the narrator and audience on the other hand, too. Jaap Lintvelt focused on the dual interaction between the level of narrative practices point to the time of and place of the actors. He believes that narrator and audience are in space and time here and now and are in connection with each other. The narrator, with a time and space cut, convert the connection to the detachment and narrates the event that happened one day in the past. This separation between the narrator and the audience, on the one hand and the actors, on the other hand, determines the narrative definition in his view. Jaap Lintvelt has provided a model of his narrative and typology positions based on these levels, that Quranic stories can be analyzed from this prespective. In this research two stories from the prophets (The prophet Noah and The prophet Saleh) and two stories from the stories of non-prophetes (Companions of Elephants and Companions of Cave) are selected az examples. The research method in this article is narrative analysis. After studying these four Quranic stories for Noah, Saleh, Companion of Elephant and Companion of the Cave, It could be said that there is a homogeneous world in all these four stories. The narrative typology in these stories is text oriented in which the story is full of perspective and the directions of the narrator is expressed to the audiences. The narrator-actant (God) tries to use the words for the audience p (The Prophet Mohammad). The narrator tries to believe that in the shado of the help of the God, the truth will be overcome by falsehood.  These stories are true and has historical fact. قصه­‌های قرآن را می­‌توان از جنبه­‌های روایی بررسی کرد. ژپ لینت ولت از نظریه­‌پردازانی است که تعریف خود را بر پایۀ کنش­گران از یک سو و راوی و مخاطب از سوی دیگر پایه­‌ریزی کرده­ و بر تقابل دوتایی بین سطح عمل روایت (یعنی آن­جایی که راوی و مخاطب قرار دارند) و سطح کنش­گران (یعنی در زمان و مکان کنش­گران) اشاره داردکه می­‌توان قصه­‌های قرآن را  از این منظر مورد تحلیل قرار داد. در این تحقیق، دو قصه از قصه‌­های پیامبران (قصۀ حضرت نوح} و حضرت صالح}) و دو قصه از قصه­‌های غیر پیامبران (اصحاب فیل و اصحاب کهف) به عنوان نمونه انتخاب شده­‌اند. روش تحقیق در این مقاله، تحلیل روایت است، که بعد از بررسی­‌های انجام شده در این چهار قصه، این مطلب برای ما آشکار شد که دنیای داستان در هر چهار قصه به صورت همسان است و گونه­‌شناسی روایی این قصه­‌ها به صورت متن­نگار می­‌باشدکه قصه از پرسپکتیو و جهت راوی -کنش­گر (خداوند) برای مخاطب (حضرت محمد,) بیان می­‌شود و راوی – کنش­گر سعی دارد با استفاده از کلمات و واژگانی مخاطب را به این مطلب سوق دهد که ایمان­‌آورندگان در سایۀ یاری حضرت حق بر گروه باطل غلبه پیدا می­‌کنند و این قصه­‌ها دارای صدق و واقعیت تاریخی هستند. https://ami.journals.hozehkh.com/article_100_ed6556a2bb5ec88c569429702bdd98a9.pdf