معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190823Theoretical and Practical Approaches forSpiritual Conduct of Artist in Fotowatnamehراهکارهای نظری و عملی برای سلوک معنوی هنرمند در منشور فتوتنامهها113661FAاحمد رضاابراهیمیطلبۀ سطح سه حوزه علمیه قم و دانشجوی دکترای پژوهش هنر، دانشگاه شاهد، تهرانسید رضیموسوی گیلانیدانشیار دانشگاه ادیان و مذاهب، قم.Journal Article20181201By viewing the spiritual issues and art philosophy, investigating Fotowatnameh shows that one of the grounds of human's spiritual growth is craft and artistry. This study with descriptive-analytic method has aimed to show what theoretical and practical strategies are for this spiritual conduct. In the first type of corporatism Fotowatnameh, teachings and concepts related to each craft have been mentioned and knowing them are emphasized. These teachings are so important that, in some Fotowatnameh, knowing them is the condition of beginning the job. Then, practical strategies have been presented to direct an artist and artificer toward conduct in the ethics. Some of them are recommended before beginning the job and craft, and others are advised within each stage of craft and ,in many cases, there is close relation between craft and strategies. <br /><strong> </strong>بررسی فتوتنامهها با نگاهی به مباحث معنوی و حکمت هنر نشان میدهد که یکی از بسترهای رشد باطنی و معنوی انسان، پیشهوری و هنرورزی است. در این مقاله که به روش توصیفی و تحلیلی تدوین شده است، تلاش میکنیم که نشان دهیم راهکارهای نظری و عملی برای این سلوک معنوی چیست. در نوع اول فتوتنامههای صنفی، آموزهها و معانی مربوط به هر پیشه را بیان کرده و بر دانستن آنها تأکید میکند. اهمیت این نوع آموزهها تا جایی است که در برخی فتوتنامهها دانستن آنها شرط آغاز کار بوده است. در گام بعد، راهکارهایی عملی ارائه میشود که این هنرمند را به سلوکی در حوزۀ رفتار هدایت کند. این راهکارها برخی قبل از انجام کار و برخی همراه با هر مرحله از صناعت، توصیه شده و در بسیاری موارد، ارتباط تنگاتنگی با خود عمل دارد.https://ami.journals.hozehkh.com/article_61_3dac3a559492f146619e7736aead6795.pdfمعاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190922A Genealogical Study of Al-Farabi's Theory of Art by Referring to Plato, Aristotle and Plotinusریشهشناسی تأملات هنرشناختی فارابی با رجوع به آراء افلاطون، ارسطو و فلوطین376662FAمهدیبهرامیطلبۀ سطح چهار حوزه علمیه قم و دکترای حکمت هنرهای دینی.Journal Article20181208This Article, by an analytic- comparative method, seeks some relevance between Al- Farabi's theory of Art- Beauty, and his ancestors at Pre- Islamic time. According to the famous theory, which is common in Islamic history books, Al-Farabi is the founder of Islamic Philosophy. He is a divine and theological philosopher who steps in the traditional way that some famous thinker- Plato, Aristotle and Plotinus- organized it. But Al-Farabi explains this legacy with Islamic content. In fact, he evaluates this legacy and also tries to mix Greek- philosophical and Divine- Islamic content, and establishes a new philosophy which finally called Islamic philosophy. If we consider his Artistic view, he says that everything in the creature world is a semiotic of its Beautiful Creator, and somebody has a natural talent that can be moved from faculty to act with exercise, and will be effective in creation of beauty and art. In Al-Farabi's theory, art and artist must help their audiences to know their eternal Paradise and motivate toward it. <br /><strong> </strong>این پژوهش تلاش میکند با روش تحلیلی - مقایسهای به تشریح نظریۀ هنری فارابی، در پیوند با اسلاف فلسفی او - مشخصاً افلاطون و ارسطو و فلوطین - بپردازد. به عنوان نتیجه میتوان گفت فارابی مباحث فلسفی - هنرشناختی خود را در مسیری مطرح کرده که پیشتر از سوی افلاطون و ارسطو پیموده شده و به مدد فلوطین در قامتی تازهتر آراسته گردیده است. اما توان اندیشهورزی فارابی و تجزیه و تحلیلی که به خصوص از فرآیند فعّالیت قوّۀ متخیّله در ضبط و ابداعِ تصاویر ارائه داده و نیز نشانههایی که از کلمات قرآنی در آثار خود نمایان ساخته، شخصیت فکری مستقل او را به مخاطبِ کلامش یادآوری میکند. او در ترسیم منشأ نبوغ انسانی و ارزش صناعت هنری و تفسیر پدیدهای به نام زیبایی، ما را به خالق این جهان ارجاع میدهد و فلسفهاش را با دیانت میآمیزد. همچنانکه هنر و زیبایی را در مسیر سعادت اخروی انسان میخواهد و البته در مقام یک فیلسوف، به پرسشهایی از قبیل منشأ اثر هنری توجه داشته و پاسخهایی موشکافانه و درخور تأمّل را ارائه میدهد. پاسخی که البته از پی توجّه به میراث توحیدی - قرآنی، عاری از نوآوری هم نبوده و توانسته است با در نظر گرفتن عقل فعّال - یا همان فرشتۀ وحی و الهام - به عنوان واسطۀ فیض، نوع کاملتری از محاکات را تقریر نماید. در بحث از غایت هنر نیز رأی فارابی با نگاه توحیدی قرآن همراه شده و از اسلاف فکری خود تمایز یافته است.https://ami.journals.hozehkh.com/article_62_59e9cab9349831562dfd88a01bb5e6ec.pdfمعاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190922A Reflection on the Theme of Prayer in Illustrations of Tabriz School I&II Manuscriptsانعکاس مضمون دعا و نیایش در نگارههای نسخ خطی مکتب تبریز اول و دوم679263FAبهارهخردمندکارشناس ارشد پژوهش هنرمریمخردمنددانشجوی دکترای حکمت هنرهای دینی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم.Journal Article20180825Praying God is intrinsic in man’s nature and has been interwoven into the fabric of all cultures throughout history. The theme of prayer manifested in the artworks like Persian paintings. Along with depicting literary, epical, and historical themes Persian paintings show religious themes including worshiping God and prayer. Thus, applying a descriptive- analytic study, we aim to review the issue in some selected paintings of Tabriz School I&II. Our study would reveal how Persian painters synthesized spiritual cultural heritage with various techniques of human figures and images of the angles, as well as spiral and colored compositions to visualize the theme. Through this way, the painters reach a climax in expressing their aesthetic perception of prayer in their worksدعا و نیایش نیازی است که در فطرت همۀ انسانها سرشته شده است و از اینرو در تمام فرهنگهای جهان جایگاه ویژهای دارد. چنانکه این مضمون در هنر نیز جلوهگر شده است. در کنار نمایش مضامین ادبی، حماسی، تاریخی و... هنر نگارگری، مفاهیم دینی همچون دعا و نیایش را نیز به تصویر کشیده است. از این رو، هدف این پژوهش آن است که به شیوهای توصیفی ـ تحلیلی به بررسی نگارههای مکتب تبریز اول و دوم با مضمون دعا و نیایش بپردازد. از طریق بررسی نگارههای منتخب این مکتب، نویسندگان این مقاله نشان خواهند داد که چگونه نگارگران ایرانی با تأثیرپذیری از فرهنگ معنوی حاکم و تلفیق آن با عناصری چون پیکرههای در حال دعا، تصاویر فرشته و بهکاربردن ترکیببندیهای اسپیرال و رنگی، درکی زیباشناختی از مفهوم نیایش و فرهنگ معنوی در نگارهها ارائه دادند.https://ami.journals.hozehkh.com/article_63_a260a042e9540631a6db0ccf9e94a4d1.pdfمعاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190922Racists Humor and Sexists Humor On the Scale of Religious Ethicsطنزهای قومیتی و جنسیتی در ترازوی اخلاق دینی9312065FAمهدیفدائیطلبۀ سطح چهار حوزه علمیه قم و دکترای مدرسی معارف اسلامی (گرایش اخلاق اسلامی).Journal Article20180902responsibility of the Humor ethic's knowledge branch. Major works in humor ethics focus on two main issues in the field of humorous outcomes: Racist Humor and Sexist Humor. In this article, we are going to analyze the Racist Humor and Sexist Humor based on the Islamic ethical system. In this research, after collecting data through library documents, descriptive-analytic method is used for data analysis. From the findings of this study, the immortality of Racist and Sexist Humors can be attributed to their escape liability.یکی از شاخههای حوزه مطالعاتی اخلاق کاربردی، اخلاق طنز است. ارائه سیستم ارزش در حوزه طنزپردازی و بررسی تعارضات و چالشهای اخلاقی، وظیفه شاخه دانشی اخلاق طنز است. آثار مهم در اخلاق طنز تقریباً در حوزۀ پیامدهای مخرب طنز متمرکز بر دو مسئله اصلی شدهاست: طنزهای قومیتی و طنزهای جنسیتگرا. در این مقاله برآنیم تا طنزهای قومیتی و طنزهای جنسیتی را بر اساس نظام اخلاق اسلامی تحلیل کنیم. در این تحقیق پس از جمعآوری دادهها از طریق اسناد کتابخانهای از روش توصیفیتحلیلی جهت تحلیل و تجزیه دادهها استفاده میشود. از یافتههای این پژوهش میتوان به غیراخلاقی بودن طنزهای قومیتی و جنسیتی به دلیل مسئولیتگریز بودن آنها اشاره کرد.https://ami.journals.hozehkh.com/article_65_f55c9e5b1b1bad35083a701b730dcad9.pdfمعاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190922Representation of Ishraqi Holy Aura in Miniatureبازنمایی اشراقی هالۀ قدسی در نگارگری12114666FAعلیمحمدپورطلبه سطح چهار حوزه علمیه قم و دانشجوی دکترای حکمت هنرهای دینی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم.Journal Article20181213One of the ways of expressing facts that are common and intelligible use to the general is the allegoric and symbol. One of these allegoric is the light. In the pre-Islamic Iranian tradition, light has had a special place among the mystics and theosophies of Fahlavi. In the post-Islamic tradition also, It has been the same. Because God is the light of heaven and earth, and A Surah is referred to as the Light. Accordingly, Suhrawardi constructs his illuminated philosophy on the basis of light, and he places the series and gradation of divine lights form the light of lights to the dusky world gradationally. In the illuminated perspective, Farah as the divine confirmation and the divine illumination gradationally in the material world contains plants to full human (al-Insān al-Kāmil). Iranian artist, both before and after Islam, as they work in this space, they know this and try to show. One of the most suitable places for expressing the illuminations and divine Farah is miniature that show it around the head of humans or the Saints. The expression of holy aura and aura of luminous has been researched, but its illuminated and symbolic expression independently has been less studied. In this research, we try to express at first the illuminated expression of holy aura and In the following adapt it to the miniatureیکی از راههای بیان حقایق هستی که کاربردی عمومی و قابل فهم برای عمومی افراد دارد، زبان رمز و سمبل است. یکی از این رموز، نور است. در سنت ایرانی پیش از اسلام، نور جایگاه ویژهای در بین حکما و متألهین فهلوی داشته است. در سنت پس از اسلام نیز همین توجه بوده است. چرا که خداوند نور آسمان و زمین معرفی میشود و سورهای تحت عنوان نور آمده است. بر همین اساس است که سهروردی فلسفۀ اشراقیاش را بر اساس نور بنا میکند و سلسله انوار الهی از نور الانوار تا عالم غاسق را به نحو تشکیکی قرار میدهد. در چشمانداز اشراقی، فرّه به عنوان تأیید و اشراق الهی به نحو تشکیکی در عالم مادی از نباتات تا انسان کامل را دربرمیگیرد. هنرمند ایرانی، چه پیش از اسلام و چه پس از آن، از آنجا که در این فضای اشراقی تنفس میکند، با این اندیشه آشنا است و در بیان هنری خود سعی در نشان دان آن دارد. یکی از بسترهای مناسب برای بیان اشراقات و فرّه الهی، نگارگری است که آن را به صورت هالۀ نورانی در اطراف سر انسانها یا قدسیان تصویرگری میکردند. بیان هالۀ نورانی یا قرص خورشید، مورد پژوهشهای مختلف قرار گرفته است، اما بیان اشراقی و سمبولیک آن کمتر مورد پژوهشی مستقل قرار گرفته است. سعی در این پژوهش، بیان اشراقی هالۀ قدسی در وهلۀ نخست و در ادامه، بیان و تطبیق آن در نگارهها است.https://ami.journals.hozehkh.com/article_66_fe93b74dff4dc9f4dcf07faef9918ffe.pdfمعاونت پژوهش حوزه علمیه خراسانمطالعات هنر و رسانه2676-78051120190922A study of Architectural Themes in the Mystical Treatise of Mersad Al-abadبررسی مضامین معمارانه در رسالۀ عرفانی مرصاد العباد14716967FAزهرامقدادیدانش آموختۀ سطح دو حوزه و دانشجوی دکترای حکمت هنرهای دینی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم.سید ابوالقاسمحسینی (ژرفا)استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب، قم.Journal Article20180909It is consistently an essential thing to reread ancient texts of Persian language and literature whether as respecting to this country literature or as a discourse relationship and meaning reforming to readers. Literature is a full reflection of art, culture, and civilization of this country. Architecture has such status as well. Architecture not only means a physical building, material, architects, sponsors, and founders of this art, but it also means rereading intellectual - literary form of people of this country that it makes rich their culture and art. Studying and reading artichectural themes in the chapter of human being creation in "Mersad Al-ebad Men al-maba' va al-maad" written by Najm al-din Razi, 7th century mystic will be discussed in the present research. In other words, the process of human being's trip from the origin, i. e. paradise towards material world, and then, to reach to the last destination and eternal life, creation of human being, his soul journey, it's positioning to the body, similes and allegories related to above mentioned cases have been discussed in this mystic writing. Similarly, pretty and unique allegories and metaphors have been applied by architectural factors and structures (e.g. house, building, villa,...) which indicates a combination of Literature and architecture by expressing the most beautiful mystical concepts. <br /> این پژوهش، خوانشی است از مضامین معمارانه در فصل آفرینش انسان از رسالۀ مرصادالعباد من المبدأ و المعاد اثر نجمالدین رازی عارف قرن هفتم هجری، به تعبیر دیگر؛ این رساله جریانِ گذر آدمی است در سفر از مبدأ و آفرینشگاه بهشت و سپس هبوط و حضور در عالم ناسوت و باز در ادامه؛ سیر و رسیدن به مقصد أعلی و زندگانی باقی. خلقت آدمی و سلوک روح او و مسکون شدنش در منزلگاه جسم و تن و... جای پای انواع تشبیهات و تمثیلات در حوزۀ سکنی گزیدن و منزل و مأوی گرفتن را در این نوشتار عرفانی باز کرده است. بدین ترتیب این تمثیلات و استعارات و ایماژهایی زیبا و منحصر بفرد که با استفاده از عناصر و سازههای معماری (خانه، عمارت، کوشک و...) ساخته و پرداخته شدهاند، توانسته علاوه بر بیان زیباترین مفاهیم عارفانه پیوندی دلنشین از ادبیات و معماری را نیز به تصویر بکشدhttps://ami.journals.hozehkh.com/article_67_9a82e9561c0a1690729153ced8ebd8a3.pdf