Elevating Aesthetic Taste based on Hamd in the Quran and Hadith

Document Type : Original Article

Authors

PhD of Art Research, Faculty of Research Excellence in Art and Entrepreneurship, Art University of Isfahan, Isfahan, Iran.

Abstract

The relationship between the truth of beauty and perceiving beauty is a fundamental topic in aesthetics. From the Islamic perspective, the truth of beauty is steadily flowing throughout the universe, and it has levels, ranging from sensory to more extrasensory (i.e., intellectual) qualities. Since the relation of a human to beauty is that of a perceiver and the object of perception, perceiving beauty will also have different levels. Therefore, the Islamic perspective calls humans not to confine their perception of beauty to the sensory levels but to elevate it to grasp the intellectual beauty, or husn, as well. However, elevating aesthetic taste to the higher levels requires deeper knowledge about beauty and the skill of understanding husn. Therefore, the question that needs to deal with is about the correct approach to elevating taste. As fundamental research, the present paper aims a study the approaches of elevating aesthetic taste. It employs a descriptive-analytical and inferential methodology to draw on Islamic epistemological sources, including views of Allameh Tabataba’i, and explore the human structure of perception and factors influencing it. Findings indicate that “encounter” plays an important role in constructing knowledge and that the quality of encounter influences the quality of knowledge. Therefore, for elevating aesthetic taste, the way one encounters beauty needs to be developed. Based on an analysis of the Quran and hadith, the study finally suggests that the best approach to elevating the level of encountering beauty will be to highlight expressions of hamd (praise for true beauty) by the person and develop the ability to express hamd

Keywords

قرآن کریم.
نهج البلاغه. (1382). ترجمۀ محمد دشتی. تهران: اسوه.
صحیفه سجادیه. (1375). ترجمۀ عبدالمحمد آیتی. تهران: سروش.
اخوت، احمدرضا و قاسمی، مریم. (1393). معناشناسی حسن و سوء. تهران: قرآن و اهل بیت].
اخوت، احمدرضا و همکاران. (1394). حمد بروز حسن. تهران: قرآن و اهل بیت].
بلخاری ‌قهی، حسن. (1396). «مفهوم زیبایی و مبانی زیبایی‌شناسی در قرآن». هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی. 22(4). 5-14.
پازوکی، شهرام. (1388). حکمت هنر و زیبایی در اسلام. تهران: فرهنگستان هنر.
پازوکی، شهرام. (1390). «رویکرد عرفانی به هنر اسلامی». مجموعه مقالات جستارهایی در چیستی هنر اسلامی. تهران: فرهنگستان هنر.
پورصالحی، عاطفه. (1397). تبیین مدل‌های القای تحسین زیبایی. پایان‌نامۀ دکتری. دانشگاه هنر اصفهان. استاد راهنما: مظفر فرهنگ.
جعفری، محمدتقی. (1369). هنر و زیبایی از دیدگاه اسلام. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
جوادی ‌آملی، عبدالله. (1385). «هنر و زیبایی از منظر دین». هنر دینی. 7(21-22). 43-52.
جوادی‌آملی، عبدالله. (1389). «فطرت در آیینۀ قرآن». انسان‌پژوهی دینی. 7(23). 5-28.
ضیمران، محمد و پازوکی، شهرام. (1383). «کانت و زیبایی‌شناسی مدرن». کتاب ماه ادبیات و فلسفه. 10(85-86). 114-125.
طباطبایی، سید‌ محمد حسین. (1374). ترجمۀ تفسیر المیزان. ترجمۀ سید ‌محمدباقر موسوی همدانی. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
غزالی، محمد بن محمد. (1361). کیمیای سعادت. ترجمۀ حسین خدیوجم. تهران: علمی و فرهنگی.
کمالی‌زاده، طاهره. (1389). مبانی حکمی هنر و زیبایی از دیدگاه شهاب الدین سهروردی. تهران: فرهنگستان هنر.
مجلسی، محمدباقر. (1403). بحارالانوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
مظفر، فرهنگ و همکاران. (1395). «رابطۀ تفکر هنرمند با حسن‌بینی و ارتقای کارآمدی او در فرایند خلق اثر بر مبنای جهان‌بینی اسلامی». مطالعات تطبیقی هنر. 6(12). 15-25.
Volume 3, Issue 5 - Serial Number 5
September 2021
Pages 155-174
  • Receive Date: 05 February 2021
  • Revise Date: 11 July 2021
  • Accept Date: 12 July 2021